Unggahan terbaru…

Kesamaan antara sistem konfederalisme demokratis yang sedang dikembangkan di Kurdistan Barat dan otonomi yang dibangun di Chiapas jauh melampaui beberapa poin yang saya tekankan dalam artikel ini. Dari slogan-slogan seperti Ya Basta! – Diadaptasi dalam bahasa Kurdi sebagai êdî bes e! – untuk pengembangan demokrasi akar rumput, struktur ekonomi komunal dan partisipasi perempuan, jalan yang sama dari gerakan Kurdi dan Zapatista keduanya menunjukkan terobosan yang menentukan dengan gagasan pelopor Marxisme-Leninisme dan pendekatan baru untuk revolusi – muncul dari bawah dan mengarah pada pembebasan menyeluruh masyarakat dan reorganisasi menjadi arah non-hierarkis. Wacana anti-patriotisme dan anti-nasionalisme dalam gerakan feminisme menunjukkan vitalitasnya kembali dalam gerakan perdamaian, bersamaan dengan gerakan anti-nuklir, pembebasan kulit berwarna dan homoseksual, sepanjang dekade 50-70’an di Amerika Serikat. Namun ia memiliki titik pijak yang kuat semenjak terbitnya karya Kimberlé Crenshaw pada 1989 yang mempopulerkan konsep interseksional. Crenshaw sendiri bukanlah seorang anarkis. Sekalipun demikian, apa yang ia maksud dengan interseksional sebagai sebuah studi tentang penindasan yang melibatkan berbagai identitas sebenarnya menjadi jantung utama anarkisme untuk melawan segala bentuk dominasi dan mendorong kesetaraan dan kebebasan bagi seluruh jenis kelamin, kelas, agama, ras, dan etnis. Fumiko Kaneko, seorang gadis yang tak membiarkan dirinya mempercayai siapa pun atau apa pun selain egonya sendiri. Dan sumpah, keinginan, harapan, atau apapun itu; tidaklah selalu menjadi kenyataan. Mungkin ketika di ruang sidang ia berpikir bahwa Park akan memilih untuk tetap hidup. Mungkin hal itu meyakinkannya tentang apa yang ia curigai selama ini: bahwa hanya ada dirinya sendiri, dan akan selalu sendiri. Kami menerjemahkan program politik yang ditulis secara anonim yang muncul dalam kongres ketiga Federasi Anarkis Norwegia pada 1982. Pembebasan queer berhubungan dengan perjuangan perempuan, orang kulit berwarna, ketidaksetaraan ekonomi, koloni dan orang-orang tertindas. Kita semua memiliki identitas kita sendiri, dan perjuangan unik kita sendiri yang kita hadapi setiap hari. Kita didominasi oleh hierarki yang mendikte bagaimana kita seharusnya hidup dan bertindak, didikte bahwa kita adalah roda penggerak dalam mesin masyarakat. Goldman tidak hanya berhenti pada tataran teoritis. Berdasarkan pandangannya tentang cinta bebas, dia menjadi kekasih seorang anarkis, Alexander Berkman, yang ia panggil dengan intim sebagai “Sasha” dalam otobiografinya. Inilah sebuah awal untuk relasi yang ia bina sampai seumur hidupnya. Mereka hidup dalam sebuah "ménage à trois" bersama seorang seniman sahabat mereka, Modest Stein, yang biasa dipanggil Fedya, dan menganggap bahwa kecemburuan adalah bentuk ketinggalan zaman dari rasa saling menghargai dan memiliki. Queer menolak konsep kesejatian. Pertama, gender bukanlah takdir bawaan lahir. Gender adalah peran maskulin, feminim dan lainnya yang dikonstruksi oleh budaya. Kenyataannya setiap budaya memiliki pola maskulinitas dan feminitas yang berbeda-beda. Di Budaya Jawa sendiri yang patriarkis, laki-laki dapat memerankan penari feminim di sebuah pertunjukkan yang diadakan keraton. Hal tersebut menandakan bahwa laki-laki tidak harus selalu maskulin. Kenapa Queer Anarkis? Apakah ada kaitan antara seksualitas dan anarkis? Pertanyaan ini penting untuk dipertanyakan karena kita perlu melihat seksualitas secara politis. Banyak orang yang menyatakan dirinya ideologis dan bermimpi untuk melakukan perubahan sosial ternyata lupa untuk melakukan pembebasan dari lingkup yang paling kecil yaitu dirinya sendiri. Seksualitas adalah hal yang paling intim dari diri manusia. Menurut saya, seseorang yang bermimpi untuk melakukan perubahan sosial seharusnya terlebih dahulu memulai pembebasan dirinya, pembebasan seksualitas. Mungkin anda pernah mendengar sesuatu tentang siapa itu anarkis dan apa yang mereka yakini. Mungkin hampir semua yang anda pernah dengar tidak masuk akal. Banyak orang mungkin berpikir bahwa anarkis adalah pendukung kekerasan, kekacauan, dan kehancuran, bahwa mereka menolak semua bentuk ketertiban dan organisasi, atau bahwa mereka hanyalah nihilis gila yang ingin meledakkan segalanya. Nyatanya, semua itu jauh dari yang sebenarnya. Para anarkis hanyalah orang-orang yang percaya bahwa manusia bisa berperilaku pantas tanpa harus dipaksa. Sungguh ini sebuah ide yang sangat sederhana. Tetapi mereka selalu dianggap sangat berbahaya oleh orang-orang kaya dan penguasa.